Иконы со временем утрачиваются. Многие из них не репродуцированы, значит, никто о них так и не узнает. Наши фрески должны быть известны не хуже итальянских.

In early Russia an icon was not only part of the adornment of a church, but an indispensable article in every home. Icons were placed in living rooms, over outer gates, on doors leading to the stables, at wells and on road sign-posts to keep off the evil spirit. Icons belonging to rich people and prosperous churches were often covered with silver or golden trimmings which concealed the background and outside surface. Glazed image cases, kiots, which protected the painting from dust and at the same time played a decorative role began to appear from the late 18th century.

Icons were painted on boards, mainly of bass wood, as linden was not so sensitive to changes in humidity and was less likely to warp than other kinds of wood. In the North of Russia, icon painters often made use of larch and spruce. A large icon was painted on several boards which were connected by pegs and braced by splines which helped to avoid warping. The face of the icon board was pasted over with canvas - pavoloka.

The pavoloka was covered with a smooth, solid coat of ivory-coloured priming - levkas, or gesso ground. Icons were painted with tempera - pigments mixed with egg yolk. In luxurious icons the making of the actual drawing was preceded by gilding of the background.

вышивка

гальванопластика

гравировка

гравюра

автор:
Плейденвурф В.
история:
Вильгельм Плейденвурф ( - 1494), сын Иоганна, гравёр.
Вместе со своим учителем и отчимом Михаэлем Вольгемутом (1434 - 1519) исполнил свыше 1800 гравюр для выпущенного в 1493 Антоном Кобергером знаменитого издания “Книги хроник” Гартмана Шеделя (1440 - 1514), гуманиста, приятеля Конрада Цельтиса.

вид иконы:
складень

число створок:
диптих

триптих

квадриптих

письмо

название:
сузунское
техника:
воск {1353}
масло
темпера
история:
Классический русский способ требует удалять пленку желтка свежего яйца, оставляя жидкий желток. Желток слишком густой, чтобы писать им, поэтому в него добавляли (при возможности) каплю или две святой воды. Эта смесь затем разводилась пивом (квасом), приготовленным из кислого русского ржаного хлеба. Небольшое количество алкоголя в пиве способствовало перемешиванию яичного масла, воды и пивного крахмала. Технически это самый прекрасный растворитель в изобразительном искусстве. Натуральные природные пигменты истираются вручную в мелкий порошок. Цветные порошки смешиваются с яично-пивным растворителем и наносятся тонкими слоями. По высыхании, в течение короткого времени, эта краска становится практически нерастворимой и очень стойкой.
эмаль

скульптура

вид:
иконостасная

киотная

статуарная

фреска

чеканка

посвящённый предмет:
библиография:
Бочаров Г.Н. Торевтика Великого Новгорода XII-XV веков // [58], с. 267 - 306.

место:
монастырь Ново-Афонский Симоно-Кананитский, Сухумский округ
место:
церковь св. Андрея Первозванного
место:
иконостас

техника:
акварель

гравюра резцовая

ксилография

литография

офорт

порода:
дуб

кипарис

сосна

утопленность изображения:
гладкая

ковчег

совершенство:
простой

двойной

элемент:
ковчег (утопленное среднее поле)

поля

лузга (откос между полем и ковчегом)

слой:
клей, рыбий горячий, приготовленный из пузырей и хрящей осетровых рыб

паволока (ткань, наклеенная на доску)

левкас (грунт)

графья (рисунок, процарапанный острым инструментом по грунту)

краска

название:
киноварь (красная)

черлень псковская

чернила звенигородские земляные

состав:
краситель
связующее
вид:
желток
камедь (растворимая в воде смола)

порода:
акация

алыча

вишня

слива

олифа
дополнительный элемент:
ласточка

шпонка (планка для скрепления досок иконы)

способ крепления:
врезная

набивная

место крепления:
задняя

торцовая

ориентация:
диагональная

поперечная

взаимная ориентация:
встречные

односторонние

образ:
Св. Николай, Мирликийский чудотворец
место:
монастырь Николо-Шартомский, Шуйский уезд Владимирской губ. {1215 c. 210}

кость

происхождение:
моржовая

слоновая

название:
бронза

железо

золото

название:
Св. архистратиг Михаил
история:
В 1817 икона подарена императором Александром I Михайловскому Златоверхому монастырю, Киев. Украшена бриллиантами и другими драгоценными камнями. Находится в иконостасе собора архистратига Михаила.

латунь

сочетание:
латунь + латунь

латунь + свинец

медь

цинк

перламут

стекло

название:
Искушение св. Антония
Temptation of St Anthony

название:
лён

шёлк

форма:
икона с лампадой
сюжет:
БМ Казанская
цилиндр {2018}

штукатурка

состояние:
сухая

сырая

складень

икона с праздниками, минеями и клеймами

название:
Воскресение Христово с 12 праздниками, 12 минеями и 62 Богородичными клеймами {2017}

автор:
Себенико Дж. да {vs1032}
Giorgio da Sebenico

Юрай Далматинец {vs1032}

Juray Dalmatinetz
название:
Пергамский

место:
Берлин: музей
композиция:
Битва гигантов
место:
пределла (фриз нижней части)
предмет с изображением:
иллюстрация [540 рис. 46] - ч/б

"Суворовский"

история:
Иконостас походной церкви командования русской армии в годы Семилетней войны 1756...63.
Позднее передан в гарнизонный храм города Мемеля (ныне Клайпеда), комендантом которого в ~1762 являлся молодой офицер Александр Суворов.
В память об этом иконостас и получил своё название.
После 1917 иконостас сохранялся в Германии стараниями Князь-Владимирского братства, объединяющего выходцев из России.
перемещение:
Мемель (ныне Клайпеда): храм гарнизонный ( - )

Стокгольм: церковь при российском дипломатическом представительстве ( - )

Гамбург: церковь при российском дипломатическом представительстве ( - )

Германия: братство Князь-Владимирское ( - 1996)

Россия (1996 )

тема:
Богородица
Virgin
конструкция:
триптих
название:
"Пэльский алтарь" {1553}

Алтарь св. Стефана, папы римского {2952}

Stefaneschi altarpiece
ряд:
патриарший

праотеческий

пророческий

апостольский

праздничный

страстной

деисусный

местный

родимая (в рост новорожденного)

овальная

5-угольная

название:
Деисус {1344}

Мадонна Ручеллаи {1403}

6-угольная {1353}

8-угольная {1567}

предмет с изображением:
иллюстрация [1147 c. 164]

круглая

предмет с изображением:
иллюстрация [818, т. 5, с. 36]

прямоугольная с закругленным верхом

прямоугольная с полукруглым верхом

форма:
без уступов
с уступами по бокам
предмет с изображением:
иллюстрация [2343 c. 21]

цилиндрическая {2018}

двусторонняя

тема:
БР
Virgin
вид:
таблетка
история:
Icons painted on linen applied to wood were originally called 'towels', and the name 'tablet icon' only came into being in the early 20th century. Such icons were placed on the lectern during the feasts depicted on them.

пеликан (искупление)

рыба (Христос или пост)

сова (ересь)

икона небес (на потолке)

панагия

история:
Панагия - образ БМ или Христа, носимый архиереями на груди.
тема:
БР
Virgin
название:
Св. Иоанн Предтеча ангел пустыни {vs1186}
St John the Baptist the angel of desert

"родимая"

место:
Чернигов: собор свв. Бориса и Глеба
история:
Изготовлены по приказу гетмана И.Мазепы.
композиция:
С изображением свв. князей Бориса и Глеба.
оформление:
~1715.
композиция:
без БР
without Virgin

с БР

with Virgin

приспособленность к странствию:
две части
название:
Ангелы с Генрихом Блоисским {je1285}
Angels with Henry of Blois
складень
portable icon

назначение:
походный
вариант:
15 створок с изображением четырёх чинов, ковчежно оформленных, {223}
стационарный

автор:
Лоренцетти П.
место:
церковь Пьеве ди Санта-Мария (1320 )

венчик

один

несколько

кайма по периметру

оклад

история:
In Christian art precious mounts were of great importance. They detained Divine energy outgoing from the icon and decorated the most revered icons. First Russian mounts were created in the 9th — 12th centuries and were executed in Novgorod Veliky. Sometimes the mount covered the painted surface partially or almost completely. When jewellers created mounts they widely used various techniques (hand embossing, chasing, carving, gilding, niello) and completed the decoration with gemstones, pearls and multicolored enamels.
конструкция:
цельный

с накладными венцами

материал:
жемчуг {1588}

металл

золото

отделка:
эмаль
название иконы:
Одигитрия {1490}

серебро

латунь

железо

шитьё металлической нитью {235}

левкас

украшение:
камень
крепление:
в гнезде

число икон:
одиночный
парный
сложный
вариант:
большая + 3 малых
техника:
резьба

левкас + золочение

вариант:
строгий

"виноград"

латунь + золочение
условия эксплуатации:
стационарный

походный

конструкция:
без дверцы

с дверцей

складной

форма:
4-угольный

5-угольный

дополнительный элемент:
надставка

сюжет:
крест

БР

материал:
дерево

металл

убрус

цата ("иконы в массивных серебряных шатах, стоящих более 5 тыс. р." [1215 c. 499])

слухи, или тороки (концы повязки, которая поддерживает волосы над челом ангелов и всех небесных чинов)

иконки на кресте {243}

магазин

место:
СПб, Андреевский рынок, ~1915, "Иконы и киоты".

монастырь

музей

община

персона

подворье

название:
Коневское, СПб, Загородный пр., 7

скит

владелец

даритель

заказчик

изограф

посвящённый предмет:
Словарь изографа [2259]

история:
В иконописи сохранялось разделение труда, получившее начало ещё в эпоху Древней Руси, когда рисунок на икону наносил знаменщик, одежды и палаты писал доличник, а лица - личник.
специализация:

доличник

знаменщик

золотарь

левкасчик

личник

мелочник

чеканщик

посвящённый предмет:
книга
название:
Труд иконописца {2278}

паломник

постельничий (ведает постельной казной)

продавец

реставратор

продукция:
икона
материал основы:
полотно

отделение иконной живописи Св.-Успенского подворья Оптиной пустыни

данные:
СПб, 199034, 15-я линия, д. 2
Тел. 323-15-97
Руководитель Сочивко Дионисий Аркадьевич.
Срок обучения 4 года.

история:
Сызрань Самарской губ.
выставка:
СПб: музей городской скульптуры

Иконопись

Чтимые иконы, святыни